Kvazi teolozi o Thompsonovim nastupima i moliteljima na trgovima

Što stoji o moliteljima po trgovima u Bibliji?

Evo što piše u Matejevu evanđelju:

„Kad molite, ne budite kao licemjeri, koji se vole upadno moliti u sinagogama i na raskršćima, da ih vide ljudi. Zaista, kažem vam, već su primili svoju plaću. A ti kad moliš, uđi u svoju sobu, zatvori svoja vrata te se pomoli Ocu svom u tajnosti, pa će ti platiti Otac tvoj, koji vidi u tajnosti.“ (Matej 6, 5–7)

Vide li ovdje „teolozi“ kontra (skupnih) molitelja po trgovima danas kod nas, da se oni ne nalaze kao farizeji iz slučaja što ga Isus spominje? Isus govori pojedincima da uđu u svoju sobu, ali nije riječ o skupnim molitvama, odnosno moliteljima.

Isus je propovijedao po trgovima, sinagogama, obalama (iz lađe), činio čudesa bilo gdje i kuda; mnoštvu na Maslinskoj gori propovijeda i čudesno ih hrani. Zar i mi danas ne idemo u procesijama po ulicama gradova i trgovima, u pjesmama i molitvama?

Nakon velike i duge procesije po gradu Zagrebu, tadašnji zagrebački nadbiskup Alojzije Stepinac održao je 1943. godine, na trgu ispred katedrale, glasovitu propovijed. Moliti ili propovijedati nije propisano gdje se smije, niti gdje je zabranjeno.

Gdje Solinjani imaju svoju procesiju za blagdan Male Gospe (rođenja BDM), ili Splićani za blagdan svetoga Dujma, i tako redom drugi gradovi? Naravno, u doba tito-komunizma to nije bilo moguće.

Tko je vidio ili imao susret s procesijom u kojoj se ne moli ili ne pjeva? Trg ispred katedrale u Zagrebu nije ograđen pa da bi bio samo za određene skupine ili vjernike — on je otvoren za pojedince i skupine. Možemo reći: to je gradski trg ispred katedrale.

Zašto po trgovima mogu razne parade, Pride, skupovi stranaka, udruga i raznih propagatora, štrajkaša i kojekakvih skupina, a po nekim „teolozima“ skupina molitelja nije mjesto na trgovima?

Ako nećemo moliti ili na neki način i vikati, pa i s krovova kuća oko trgova, možda će i kamenje progovoriti. Kažem to jer sam vidio, kao i mnogi, da je i kamenje „progovorilo“ tijekom potresa u Zagrebu — posebno križ s tornja katedrale koji je probio krovište Kaptola do sobe kardinala Bozanića. Zar i kamenje da ne govori kad se Bogu svidi?

O ikonografiji kod nastupa Marka Perkovića Thompsona

Jedan „teolog“ u tisku i na portalima tvrdi da kod kršćana križ i mač ne idu skupa. Valjda je mislio na onaj križ u eteru iznad pozornice i druge figure oblikovane pomoću dronova na hipodromu u Zagrebu i Sinju.

Križ u eteru iznad Thompsona odnosno pozornice nije se svidio ni mom župniku, ali mlad je još. Neka znaju ili neka pogledaju u povijesne izvore pa će naići na podatak kako je čuveni car Konstantin I (iz Naissusa – Niš), jedno poslijepodne imao viziju: iznad njega prema nebu vidio je veliki križ, ispod kojega je pisalo: „U ovome ćeš znaku pobijediti!“

I pobijedio je u borbi protiv Maksencija, koji je bio s brojnijom vojskom, u Rimu 312. godine — upravo označivši zastave i štitove znakom križa. Još uvijek bezbožni car je u Milanu, 313. godine, izdao „Milanski edikt“ zajedno s cezarom Licinijem (kojega je također pobijedio u jednoj od bitaka), po kojem su sve religije dobile slobodu nastupanja. Car se poslije i pokrstio.

Upravo u njegovo vrijeme su nikla dva sveca — Juraj i Sebastijan — kao vojni časnici (dok je car bio Dioklecijan), koji su valjda imali mačeve ili sablje kod sebe. Zar ne? Kao i sveti Petar u Getsemanskom vrtu, kad je osjekao uho nekome od slugu po imenu Malhus.

Isus mu je rekao: „Vrati mač svoj u korice, jer svi koji se mača hvataju, od mača ginu.“ (Matej 26, 52–53)
Isus je vratio (ozdravio) uho Malhusu, a da mu bijesna rulja nije dala na značenju — kao što ni neke rulje kod nas ne daju pravo značenje našim moliteljima na trgovima, nego ih progone kao što je ona rulja progonila Isusa do smrti na križu.

Dakle, Kristov učenik je imao mač kod sebe i upotrijebio ga je. Isus mu nije rekao da baci mač, nego da ga vrati u korice. Onaj križ iznad hipodroma nikome nije pao na krov kuće ili pred sobu, ali nekome je „pao u oko“ i odbacuje ga na svoj način.

Smiluj im se, Bože!

Nikola Bašić, Vis